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       智敏慧华金刚上师开示录

传承法脉
2007/2/12 诺那华藏精舍 诺那华藏精舍
 
问: 上师何以要将无上密心法普传?
   
师: 我唯一的希望,是愿众生都能早证菩提,故将胜法普传。虽然众生根器或有不够,然此无上密心法,但有一句入耳,便是成佛之种子。纵然此时因缘未具足,他日时机成熟,便能顿然开悟。倘密而不宣,易错失许多根器已成熟之众生。 
    
        事实上,无上密心法,乃是甚深难信之法门。一般有相法可求可得,不过为诸佛度生所设方便。唯有心法,乃是直揭诸佛心体,既无形相,又不能以意识思量,正须泯却人类一切的心、意、识,方现本心,故为无上甚深难信之法。凡能于此法门一心深信不疑,而受持得入者,无不是已曾供养百千万亿诸佛,方获如此福智机缘。于此等具福具慧众生前,密而不宣,则殊失菩萨度生之慈悲,亦难畅诸佛出世之本怀。 
    
        当此时节,正是莲师授记‘铁鸟腾空,密法普传’之时期,若不广传,密法何能依此授记而普遍?然而又云‘灯将灭时还复明’,故知密法普遍之因缘,亦循众生业力而不易长久住世。是故得遇心法实为不易,错过此一时机,千生万劫再难值遇。大众切莫因循怠惰,入宝山空手而回,则辜负传承诸佛菩萨之一片苦心。
   
问: 何以法门如此殊胜,众生却不易契入?
   
师: 众生无明妄执坚固,业力所牵,只信自己眼见耳闻,以为真实,却不知自身在梦,根、尘、识皆幻,是以对此非眼耳可到、思想可及之一乘大法,不易信入。唯宿根深厚,广运菩提心者,方能闻胜法而契入,一超直入性海。次者,积聚福慧资粮,令无明妄执渐薄,得以深信、切愿、力行,亦能渐次成就。 
    
        凡一乘大法之弘化,障碍必多,多生罪业集中此生了故。所以修一乘法之行者,必须愿行具足,坚毅不退,方堪负荷如来家业。
   
问: 本宗弟子是否过去生生世世曾追随上师,只因弟子们业重,未修成就,仍在六道轮回,才劳动两位师父不断再来娑婆度我们?
   
师: 不是。虽然看起来,所有弟子都在六道轮回中,但是并非每一位都如此。也有些是发愿,乘菩萨的愿力而来,来此依法修持、成证,乃至广度众生。犹如世尊一般,示现如一般常人,由不明白佛法,开始起修,到逐步证觉。如是示现,乃为一切众生作榜样:每一位众生,只要精勤修持,都可以成就。 
    
        至于我们是否每一生都可以成为师徒,则须*我们彼此发愿。若我们互相发愿,生生世世皆为师徒,以后就如愿实现。又,我们时时发愿,生生世世都值遇密法,都修持成证,广度众生,时时如是发愿,如是回向,则生生世世都将遇密法、成就、度众生。因愿力乃极其广大而不可思议故。
   
问: 上师见到华藏祖师时,曾感动得流泪,未知是何因缘?
   
师: 祖师说是多生多劫之因缘,但详细内容,我并未向祖师请问。因祖师住世时,一、两年才来台湾弘法一次,每一次约两个月,要在全省巡回弘法。那时其他师兄参与的很少,所以我们两位师父,为法务已极烦忙。且当时经济不宽,祖师来弘法时,我们就将自己卧房挪出来,并且亲自连夜将房间油漆一遍,并买新的床褥、用具,供祖师使用。祖师来后,每天从早到晚,不停地有人来请教,得空时已到深夜,而祖师亦已疲累,我们亦只能以修持上最关紧要的问题向祖师请示,像过去因缘之类,便无暇问及。 
    
        但我确信,祖师与我之因缘,就如同我与诸位之因缘,谁发愿与我生生世世都在一起,我们就会生生世世都相遇,直到我们都成就,各有各的刹土,仍是同在法界,彼此相互涵摄护持。 此外,我亦确信,自己未来每一生,都是先拜祖师为师,然后再弘法。就以此生而言,我很早就想修持密法,当时台湾也有很多密宗的师父、及显教的师父,但总未皈依。直到有一天,接到中华佛教居士会的一封法会通知函,说:藏密宁玛巴诺那呼图克图法嗣华藏金刚上师莅台弘法,我怦然心中一动,认为他才是我的师父,故我一生仅皈依祖师一人。 
   
问: 请问上师:皈依华藏祖师后,如何地修持,才有今天的成就?
   
师: 佛法浩瀚,讲成就我是不敢当。但在我尚未见到祖师之前,就很喜欢修持密法。我看到沈家桢居士的〈什么是佛法〉上面说:修习密法并不简单,要有因缘。后来又看到〈了凡四训〉记载,袁了凡居士持准提菩萨咒,相当有感应。于是在书店找到〈准提神咒修持观诵法要〉一书,如获至宝,就依之而修。那时智敏上师在台视担任美工组组长,一天到晚都很忙,早上八点出门,晚上十二点半才回来。我独自在家,有很好的修持环境。不用多久,就觉得自己入此法门,修持颇有正确的觉受。幸亏后来遇到华藏祖师,否则没有师承,虽有效验,恐怕亦要堕地狱。 
    
        祖师在我皈依后,就教我修绿度母法。那时我心中犹不舍准提,后来又很想修‘弥陀大法’,就向祖师求此法。但祖师对我说:‘你应该修度母心要,过几年你可以依度母心要成就。弥陀大法只可以兼修,因为弥陀大法是半渐半顿的法,心要法是全顿的法。’虽然当时我也不太懂为何心要法是全顿法,而弥陀大法是半渐半顿法,但我还是决心依祖师开示,专修心法。 
    
        在一路修持中,参阅了很多大乘的经典,慢慢了解到心要的直接安住,确实是至顿之法,毫不迂回。但无论参阅了千经万论,总不及自己证悟,文字知解和实际证到是完全不同的。 
    
        我到台湾三十年来,很少出门。而在我居家生活中,有好几年,智敏师父每天上班十六小时,这一段时间我独自在家,轻居简餐,除生活上必须的事外,其他时间都用来修持,觉得十分殊胜。这点要特别感谢智敏师父,宿世的因缘,让我遇到他,外面的事都由他去张罗,让我能安心修持。如今各地分舍林立,也都是他的功德。
   
问: 贝雅达赖祖师与莲师相隔那么多年代,如何能承受心印传承?
   
师: 因为莲华生大士传给贝雅达赖祖师的心印,乃是竖穷三际、横遍十方的法,并不受时间和空间的限制。又以莲华生大士已证超越时空的虹光身而言,他可以在任何时间、任何地点,显现虹身,传授心印予贝祖。如今世风日下,人心不净,才需要证书授权、法衣、法物来凭证。其实以贝祖闻名康藏,舍报缩身成尺许,乃成佛之证明,亲见莲师而承受心印,实无庸置疑。 
    
        今后若有人怀疑此事,即知其住于凡夫心之分别妄见,而非无上乘了知时空本妄之智慧见,更非契悟竖穷三际、横遍十方之体性见。故凡以此问难者,即为轮回生死之众生。我们了了见到他的执着、烦恼,悲悯之心不禁油然而生,当思维以种种方法,度他超脱现象的窒碍与束缚。
   
问: 密乘很注重传承,如果有人打破沙锅问到底,要问:‘第一代祖师的上师又是谁?在佛法之前无佛法,佛法到底是从何而来?’我们怎么办?
   
师: 圆觉宗第一代祖师是释迦牟尼佛,他的上师是燃灯佛。 
    
        至于佛法从何而来?佛法乃是由以心印心的本觉之心而来。所谓本觉之心,即是竖穷三际、横遍十方的法界体性。
   
问: 本宗教传第一代祖师为普贤王如来,是否他方世界之无上密传承亦是如此?
   
师: 十方法界皆是如此,共此一普贤王如来。
   
问: 阿达尔嘛佛(普贤王如来)、以及大日如来,在本体上有无差别?
   
师: 在本体上,一切佛皆无差别。
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