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阿弥陀佛与西方极乐世界
2007/2/12 诺那华藏精舍 诺那华藏精舍
 

       一般人舍报之后,都将依着自己此生以及宿世所造的种种善恶业报,再次六道受生,轮转生死。若不思出离,则千生万世都将依着这样的三世因果模式,继续轮回,永无出期。在这样无尽的轮回旅程之中,虽说苦乐参半,但究竟而言,轮回之间刹那短暂的乐其实就是后续生生世世苦果的因。因为未出离三界解脱轮回之前,分别得失的心识尚未断除,因此,当此生短暂的享乐已然结束甚或苦果行将到来时,因为识心的分别执着而不舍、不愿,无法坦然面对失去的一切享乐,以及即将到来的果报,苦恼遂起,因而怨天尤人,苦上加苦。如此说来,只要分别心未泯,执着心不断,轮回之中短暂的乐,适足以成为来世将至永恒的苦果。

       因此,只要未出离三界轮回,并无真正的快乐可言,更甚者,一切的快乐都将是未来生生世世痛苦的因。所以,我们都当勤求出离三界轮回的痛苦。然而,人生短暂,分别执着的识心又无比坚固,此生难能尽除。所幸,阿弥陀佛慈悲,于其净土之中,方便权化一个能令识执分别未泯的众生带业往生的凡圣同居土,导引众生将无比坚固的执着心转向于执着西方极乐净土的永恒常乐,进而求愿往生。往生到极乐净土之后,再慢慢地修养心行,终至完全净除无始以来坚固无比之轮回正因--分别执着的识心,终至究竟成就。因此,唯有下定决心于此生修持念佛法门,求愿往生西方极乐世界,人生的下一站才有希望,也才有光明可言,因为下一站等着我们的将是西方极乐世界永恒的生命、自在和妙乐!
 
       我们人生的下一站--西方极乐世界,是阿弥陀佛依着他在因地修行的时候,在世自在王佛面前所发的四十八大愿,精进勤修六度万行而成就的清净庄严佛国。在极乐世界,除了有以黄金铺成的大地、用种种珍宝庄严的七重栏楯、七重罗网、七重行树,以及七宝池、八功德水等种种依报庄严外,如果往生到极乐世界,我们将是在极乐世界的七宝池中莲花化生,具足清静无碍的光蕴身,不会再有任何生、老、病、死的痛苦,而且在极乐世界一切所求悉皆愿满,无论是饮食、衣服、珍宝、楼房等等,只要想得到的都能够一一现前,供我们受用不尽。此外,在极乐世界我们都将具足无尽的寿命,等同阿弥陀佛的无量寿,而且一切都将神通自在、来去自如,我们能够在一念之间分身遍至十方诸佛刹土广行供养、乃至广行普贤十愿,积取福慧资粮直至成佛。
  
       更甚者,在极乐世界,承着阿弥陀佛的愿力加持,我们永远都不会退转!因为在极乐世界的众生都是声闻、菩萨等诸上善人,而且一切的罗网、行树、宝池、功德水等种种依报,都依着阿弥陀佛的愿力而于昼夜六时出和雅音,演畅一切解脱的妙法,因此,二六时中,我们都将自然地生起念佛、念法、念僧之心。依着阿弥陀佛的教化修持,我们都将一生成就与阿弥陀佛无二无别的清静庄严佛果。
 
       以下谨依据《阿弥陀经》、《观无量寿经》以及《无量寿经》等净土三经中,释迦牟尼佛金口宣说关于西方极乐世界依正二报的描述,胪列于下,以明极乐世界之殊胜。
 
       《阿弥陀经》中释尊告诉他的弟子舍利弗说:‘从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀,今现在说法。’又说:‘舍利弗!彼土何故名为极乐?其国众生无有众苦但受诸乐故名极乐。又舍利弗!极乐国土七重栏楯、七重罗网、七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。又舍利弗!极乐国土有七宝池、八功德水充满其中,池底纯以金沙布地,四边阶道金、银、琉璃、玻璃合成,上有楼阁亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之,池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。舍利弗!极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗!彼佛国土常作天乐,黄金为地,昼夜六时雨天曼陀罗花,其土众生常以清旦,各以衣祴盛众妙花,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗!极乐国土成就如是功德庄严。复次,舍利弗!彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,是诸众鸟昼夜六时出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗!汝勿谓此鸟实是罪报所生!所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗!其佛国土尚无恶道之名,何况有实!是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗!彼佛国土微风吹动,诸宝行树及宝罗网出微妙音,譬如百千种乐同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗!其佛国土成就如是功德庄严!’以上是释尊告诉他的弟子舍利弗关于西方极乐世界依报的种种庄严。
 
       说完了西方极乐世界的依报庄严之后,释尊继续告诉他的弟子舍利弗关于西方极乐世界的正报庄严。释尊以提问的方式,问舍利弗说:‘舍利弗!于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?舍利弗!彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀!又舍利弗!彼佛寿命及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀!舍利弗!阿弥陀佛成佛以来于今十劫。又舍利弗!彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知,诸菩萨众,亦复如是。舍利弗!彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗!极乐国土众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’
 
       另外,从《观无量寿经》释尊告诉韦提希夫人西方极乐世界的观想方法中,对西方极乐世界依正二报的种种庄严,有着更清楚而且详细的描述。谨依经文胪列如下:
   
       一、关于极乐国地的描述
       ‘……见琉璃地(极乐国地),内外映彻。下有金刚七宝金幢,擎琉璃地。其幢八方,八楞具足。一一方面,百宝所成。一一宝珠,有千光明。一一光明,八万四千色,映琉璃地,如亿千日,不可具见。琉璃地上,以黄金绳,杂厕闲错。以七宝界,分齐分明。一一宝中,有五百色光。其光如华,又似星月。悬处虚空,成光明台。楼阁千万,百宝合成。于台两边,各有百亿华幢,无量乐器,以为庄严。八种清风,从光明出,鼓此乐器,演说苦空无常无我之音。……众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天伎乐。又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。此众音中,皆说念佛念法念比丘僧。’
 
       二、关于七重行树的描述
       ‘……作七重行树想。一一树,高八千由旬。其诸宝树,七宝华叶,无不具足。一一华叶,作异宝色。琉璃色中,出金色光。玻璃色中,出红色光。玛瑙色中,出砗磲光。砗磲色中,出绿真珠光。珊瑚琥珀,一切众宝,以为映饰。妙真珠网,弥覆树上。一一树上,有七重网。一一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫。诸天童子,自然在中。一一童子,五百亿释迦毗楞伽摩尼,以为璎珞。其摩尼光,照百由旬,犹如和合百亿日月,不可具名。众宝间错,色中上者。此诸宝树,行行相当,叶叶相次。于众叶间,生诸妙华,叶上自然有七宝果。一一树叶,纵广正等二十五由旬。其叶千色,有百种画,如天璎珞。有众妙华,作閰浮檀金色。如旋火轮,宛转叶间。涌生诸果,如帝释瓶。有大光明,化成幢旛无量宝盖。是宝盖中,映现三千大千世界,一切佛事。十方佛国,亦于中现。’
 
       三、关于八功德水的描述
       ‘……极乐国土,有八池水。一一池水,七宝所成。其宝柔软,从如意珠王生,分为十四支。一一支,作七宝妙色。黄金为渠,渠下皆以杂色金刚,以为底沙。一一水中,有六十亿七宝莲华。一一莲华,团圆正等十二由旬。其摩尼水,流注华间,寻树上下。其声微妙,演说苦空无常无我诸婆罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王,涌出金色,微妙光明。其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛念法念僧。’
 
       四、关于阿弥陀佛莲花座的描述
       ‘……于七宝地上,作莲华想。令其莲华,一一叶上,作百宝色。有八万四千脉,犹如天画。脉有八万四千光,了了分明,皆令得见。华叶小者,纵广二百五十由旬。如是莲华,具有八万四千叶。一一叶间,有百亿摩尼珠王,以为映饰。一一摩尼珠,于千光明。其光如盖,七宝合成,遍覆地上。释迦毗楞伽宝,以为其台。此莲华台,八万金刚甄叔迦宝,梵摩尼宝,妙珍珠网,以为校饰。于其台上,自然而有四柱宝幢。一一宝幢,如百千万亿须弥山。幢上宝幔,如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠,以为映饰。一一宝珠,有八万四千光。一一光,作八万四千异种金色。一一金色,偏其宝土,处处变化,各作异相。或为金刚台,或作真珠网,或作杂华云,于十方面,随意变现,施作佛事。’ 
 
       五、关于极乐世界景像的描述
       ‘……见一宝像(阿弥陀佛),如阎浮檀金色,坐彼华(莲花座)上。……见极乐国七宝庄严。宝地宝池,宝树行列。诸天宝幔,弥覆其上,众宝罗网,满虚空中。……复当更作一大莲华,在佛左边,如前莲华,等无有异。复作一大莲华,在佛右边。想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无异。想一大势至菩萨像,坐右华座。……佛菩萨像,皆放光明。其光金色,照诸宝树。一一树下,亦有三莲华。诸莲华上,各有一佛二菩萨像,遍满彼国。……水流光明,及诸宝树,凫雁鸳鸯,皆说妙法。……见佛菩萨满虚空中。水鸟树林,及与诸佛,所出音声,皆演妙法,与十二部经合。’
 
       六、关于阿弥陀(无量寿)佛身相光明的描述 
       ‘……无量寿佛,身如百千万亿夜摩天閰浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼如四大海水,青白分明。身诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界。于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛,亦有众多无数化菩萨,以为侍者。无量寿佛,有八万四千相。一一相中,各有八万四千随形好。一一好中,复有八万四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。其光相好,及与化佛,不可具说。’ 
 
       七、关于观世音菩萨真实色身相的描述 
       ‘……次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬,身紫金色。顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬。其圆光中,有五百化佛,如释迦牟尼。一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天,以为侍者。举身光中,五道众生,一切色相,皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。观世音菩萨,面如閰浮檀金色。眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明。一一光明,有无量无数百千化佛。一一化佛,无数化菩萨以为侍者,变现自在,满十方世界。臂如红莲华色,有八十亿微妙光明,以为璎珞。其璎珞中,普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端,一一指端,有八万四千画,犹如印文。一一画有八万四千色。一一色有八万四千光,其光柔软,普照一切。以此宝手,接引众生。举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台。下足时,有金刚摩尼华,布散一切,莫不弥满。其余身相,众好具足,如佛无异。唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。’ 
 
       八、关于大势至菩萨真实色身相的描述
       ‘……次观大势至菩萨。此菩萨身量大小,亦如观世音。圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨名无边光。以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力。是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠,有五百宝华。一一宝华,有五百宝台。一一台中,十方诸佛净妙国土广长之相,皆于中现。顶上肉髻,如钵头摩华。于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。余诸身相,如观世音,等无有异。此菩萨行时,十方世界,一切震动。当地动处,有五百亿宝华。一一宝华,庄严高显,如极乐世界。此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇。从下方金光佛刹,乃至上方光明王佛刹,于其中间,无量尘数分身无量寿佛,分身观世音,大势至,皆悉云集极乐国土。畟塞空中,坐莲华座,演说妙法,度苦众生。’ 
 
       另外,在《无量寿经》中,释尊告诉他的弟子阿难关于西方极乐世界依正二报种种庄严的描述,谨依经文胪列如下:
 
       一、依报庄严之一
       ‘……其佛国土,自然七宝,金,银,琉璃,珊瑚,琥珀,砗磲,玛瑙,合成为地。恢廓旷荡,不可限极。悉相杂次,转相间入。光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严。超踰十方一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其国土,无须弥山,及金刚围,一切诸山。亦无大海小海,溪渠井谷。佛神力故,欲见则见。亦无地狱饿鬼畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏,不寒不热,常和调适。’ 
 
       二、依报庄严之二
       ‘……其国土,七宝诸树,周满世界。金树,银树,琉璃树,玻璃树,珊瑚树,玛瑙树,砗磲之树,或有二宝三宝,乃至七宝,转共合成。或有金树,银叶华果。或有银树,金叶华果。或琉璃树,玻璃为叶,华果亦然。或水精树,琉璃为叶,华果亦然。或珊瑚树,玛瑙为叶,华果亦然。或玛瑙树,琉璃为叶,华果亦然。或砗磲树,众宝为叶,华果亦然。或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水精为条,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实。或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,玛瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。或有宝树,琉璃为本,水精为茎,珊瑚为枝,玛瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。或有宝树,水精为本,珊瑚为茎,玛瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。或有宝树,珊瑚为本,玛瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水精为实。或有宝树,玛瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水精为华,珊瑚为实。或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水精为叶,珊瑚为华,玛瑙为实。行行相植,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相当。荣色光曜,不可胜视。清风时发,出五音声,微妙宫商,自然相和。’ 
 
       三、依报庄严之三
       ‘……其道场树,高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。以月光摩尼持海轮宝,众宝之王,而庄严之。周匝条间,垂宝璎珞,百千万色,种种异变,无量光炎,照曜无极。珍妙宝网,罗覆其上。一切庄严,随应而现。微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。……若彼国土天人,见此树者,得三法忍。一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。……世间帝王,有百千音乐,自转轮圣王,乃至第六天上,伎乐音声,展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种伎乐。又其乐声,无非法音。清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中,最为第一。’ 
  
       四、依报庄严之四
       ‘……其讲堂精舍宫殿楼观,皆七宝庄严,自然化成。复以真珠,明月,摩尼,众宝,以为交络,覆盖其上。内外左右,有诸浴池。或十由旬,或二十三十,乃至百千由旬。纵广深浅,皆各一等。八功德水,湛然盈满,清净香洁,味如甘露。黄金池者,底白银沙。白银池者,底黄金沙。水精池者,底琉璃沙。琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。砗磲池者,底玛瑙沙。玛瑙池者,底砗磲沙。白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙。或有二宝三宝,乃至七宝,转共合成。其池岸上,有栴檀树,华叶垂布,香气普熏。天优钵罗华,钵昙摩华,拘牟头华,分陀利华,杂色光茂,弥覆水上。彼诸菩萨,及声闻众,若入宝池,意欲令水没足,水即没足。欲令至膝,即至于膝。欲令至腰,水即至腰。欲令至颈,水即至颈。欲令灌身,自然灌身。欲令还复,水辄还复。调和冷暖,自然随意。开神悦体,荡除心垢。清明澄洁,净若无形。宝沙映彻,无深不照。微澜回流,转相灌注。安详徐逝,不迟不疾。波扬无量自然妙声,随其所应,莫不闻者。或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声,空无我声,大慈悲声,波罗蜜声,或十力无畏不共法声,诸通慧声,无所作声,不起灭声,无生忍声,乃至甘露灌顶,众妙法声。如是等声,称其所闻,欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义,随顺三宝力无所畏不共之法,随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三涂苦难之名,但有自然快乐之音。’ 
 
       五、依报庄严之五
       ‘……彼佛国土,诸往生者……所处宫殿,衣服饮食,众妙华香,庄严之具,犹第六天自然之物。若欲食时,七宝钵器,自然在前。金,银,琉璃,砗磲,玛瑙,珊瑚,琥珀,明月,真珠,如是诸钵,随意而至。百味饮食,自然盈满。虽有此食,实无食者。但见色闻香,意以为食,自然饱足。身心柔软,无所味着。事已化去,时至复现。彼佛国土,清净安隐,微妙快乐,次于无为泥洹之道。’ 
 
       六、依报庄严之六
       ‘……无量寿国,其诸天人,衣服饮食,华香璎珞,缯盖幢旛,微妙音声,所居舍宅宫殿楼阁,称其形色高下大小。或一宝二宝,乃至无量众宝,随意所欲,应念即至。又以众宝妙衣,遍布其地,一切天人践之而行。无量宝网,弥覆佛土。皆以金缕真珠,百千杂宝,奇妙珍异,庄严校饰。周匝四面,垂以宝铃。光色晃曜,尽极严丽。自然德风,徐起微动。其风调和,不寒不暑,温凉柔软,不迟不疾。吹诸罗网,及众宝树,演发无量微妙法音,流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习,自然不起。风触其身,皆得快乐,譬如比丘,得灭尽三昧。又风吹散华,遍满佛土。随色次第,而不杂乱。柔软光泽,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,随举足已,还复如故。华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。随其时节,风吹散华,如是六反。又众宝莲华,周满世界。一一宝华,百千亿叶。其华光明,无量种色。青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然。炜烨焕烂,明曜日月。一一华中,出三十六百千亿光。一一光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特。一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。’ 
 
       七、依报庄严之七
       ‘……无量寿佛,为诸声闻菩萨天人,颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教,演畅妙法,莫不欢喜,心解得道。即时四方自然风起,吹七宝树,出五音声。无量妙华,随风四散,自然供养,如是不绝。一切诸天,皆赍天上百千华香,万种伎乐,供养其佛及诸菩萨声闻之众。普散华香,奏诸音乐。前后来往,更相开避。当斯之时,熙怡快乐,不可胜言。’ 
 
       八、正报庄严之一
       ‘……无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。……无量寿佛,光明显赫,照曜十方。诸佛国土,莫不闻焉。……又无量寿佛,寿命长久,不可称计……假使十方世界无量众生,皆得人身,悉令成就声闻缘觉,都共集会,禅思一心。竭其智力,于百千万劫,悉共推算,计其寿命长远之数,不能穷尽,知其限极。声闻菩萨天人之众,寿命长短,亦复如是,非算数譬喻所能知也。又声闻菩萨,其数难量,不可称说。神智洞达,威力自在,能于掌中,持一切世界。’ 
 
       九、正报庄严之二
       ‘……其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何,彼佛国中,无诸邪聚,及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹。……彼国菩萨,皆当究竟一生补处。除其本愿为众生故,以弘誓功德,而自庄严,普欲度脱一切众生。……彼佛国中诸声闻众,身光一寻。菩萨光明,照百由旬,有二菩萨,最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。……一名观世音,二名大势至。此二菩萨,于此国土,修菩萨行,命终转化,生彼佛国。……其有众生,生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深入诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者,成就二忍。其利根者,得不可计无生法忍。又彼菩萨,乃至成佛,不受恶趣。神通自在,常识宿命。除生他方五浊恶世,示现同彼。’ 
 
       十、正报庄严之三 
       ‘……生彼佛国诸菩萨等,所可讲说,常宣正法。随顺智慧,无违无失。于其国土所有万物,无我所心,无染着心。去来进止,情无所系。随意自在,无所适莫。无彼无我,无竞无讼。于诸众生,得大慈悲饶益之心。柔润调伏,无忿恨心。离盖清净,无厌怠心。等心、胜心、深心、定心、爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼,离恶趣心。究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德。得深禅定,诸通明慧。游志七觉,修心佛法。肉眼清彻,靡不分了。天眼通达,无量无限。法眼观察,究竟诸道。慧眼见真,能度彼岸。佛眼具足觉了法性。以无碍智,为人演说。等观三界,空无所有。志求佛法,具诸辩才。除灭众生烦恼之患。从如来生,解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语,乐在正论。修诸善本,志崇佛道。知一切法,皆悉寂灭。生身烦恼,二余俱尽。闻甚深法,心不疑惧。常能修行其大悲者。深远微妙,靡不覆载。究竟一乘,至于彼岸。决断疑网,慧由心出。于佛教法,该罗无外。智慧如大海,三昧如山王。慧光明净,超踰日月。清白之法,具足圆满。犹如雪山,照诸功德等一净故。犹如大地净秽好恶无异心故。犹如净水,洗除尘劳诸垢染故。犹如火王,烧灭一切烦恼薪故。犹如大风,行诸世界无障碍故。犹如虚空,于一切有无所著故。犹如莲华,于诸世间无染污故。犹如大乘,运载群萌出生死故。犹如重云,震大法雷觉未觉故。犹如大雨,雨甘露法润众生故。如金刚山,众魔外道不能动故。如梵天王,于诸善法最上首故。如尼拘类树,普覆一切故。如优昙钵华,希有难遇故。如金翅鸟,威伏外道故。如众游禽,无所藏积故。犹如牛王,无能胜故。犹如象王,善调伏故。如师子王,无所畏故。旷若虚空,大慈等故。摧灭嫉心,不忌胜故。专乐求法,心无厌足。常欲广说,志无疲倦。击法鼓,建法幢。曜慧日,除痴闇。修六和敬,常行法施。志勇精进,心不退弱。为世灯明,最胜福田。常为师导,等无憎爱。唯乐正道,无余欣戚。拔诸欲刺,以安群生。功慧殊胜,莫不尊敬。灭三垢障,游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力。常力、善力、定力、慧力、多闻之力。施戒忍辱精进禅定智慧之力。正念止观,诸通明力。如法调伏诸众生力。如是等力,一切具足。身色相好,功德辩才,具足庄严,无与等者。恭敬供养无量诸佛。常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜,修空无相无愿三昧,不生不灭诸三昧门。远离声闻缘觉之地。……彼诸菩萨,成就如是无量功德。’  
 

       十一、正报庄严之四
 
       ‘……其诸声闻菩萨天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状。但因顺余方,故有天人之名。颜貌端正,超世希有。容色微妙,非天非人。皆受自然虚无之身,无极之体。……彼国菩萨,承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊。随心所念华香伎乐,衣盖幢旛,无数无量供养之具,自然化生,应念即至。珍妙殊特,非世所有。辄以奉散诸佛,及诸菩萨声闻之众。在虚空中,化成华盖,光色昱烁,香气普熏。其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界。随其前后,以次化没。其诸菩萨,佥然欣悦。于虚空中,共奏天乐,以微妙音,歌叹佛德。听受经法,欢喜无量。供养佛已,未食之前,忽然轻举,还其本国。’ 
 

       以上各经所描述的西方极乐世界种种依正庄严,都是由阿弥陀佛的慈悲愿力而产生。以下谨恭录阿弥陀佛的四十八大愿愿文如次,以明极乐净土之究竟正因。
 
 
阿弥陀佛于因地为法藏比丘时,在世自在王如来面前发如是甚深胜义菩提大愿:
 
  一、设我得佛,国有地狱恶鬼畜生者,不取正觉。
   
  二、设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。
   
  三、设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。
   
  四、设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。
   
  五、设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。
   
  六、设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
   
  七、设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。
   
  八、设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。
   
  九、设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
   
  十、设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。
   
  十一、设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。
   
  十二、设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
   
  十三、设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。
   
  十四、设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,知其数者,不取正觉。
   
  十五、设我得佛,国中天人,寿命无能限量。除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。
   
  十六、设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。
   
  十七、设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。
   
  十八、设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
 
   
  十九、设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。
   
  二十、设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。
   
  二十一、设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。
   
  二十二、设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切,游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德,若不尔者,不取正觉。
   
  二十三、设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。
   
  二十四、设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。
   
  二十五、设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。
   
  二十六、设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。
   
  二十七、设我得佛,国中天人一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了,辩其名数者,不取正觉。
   
  二十八、设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。
   
  二十九、设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。
   
  三十、设我得佛,国中菩萨,智慧辩才若可限量者,不取正觉。
   
  三十一、设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜睹其面像,若不尔者,不取正觉。
   
  三十二、设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸天人,其香普熏十方世界,菩萨闻者,皆修佛行,若不如是,不取正觉。
   
  三十三、设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过人天。若不尔者,不取正觉。
   
  三十四、设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。
   
  三十五、设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。
   
  三十六、设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。
   
  三十七、设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。
   
  三十八、设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。
   
  三十九、设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。
   
  四十、设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中,皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。
   
  四十一、设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。
   
  四十二、设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。
   
  四十三、设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。若不尔者,不取正觉。
   
  四十四、设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。
   
  四十五、设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者,不取正觉。
   
  四十六、设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。
   
  四十七、设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。
   
  四十八、设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍,第二第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不取正觉。

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