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       生命关怀

何谓一念莲华
2007/2/10 诺那华藏精舍 诺那华藏精舍
 

      临终这一念可以决定下一世,是往生或再受轮回?是生人天或堕下三道。所以若是临终这最后一念,能注想于佛,则能与佛相感应,舍报之后,必能往生佛刹。这一生的最后一念方才结束,下一世超脱生死轮回的生命,已在极乐净土的莲花中出现。这就是‘一念莲华’的意义。
   
       将生前的心灵革新,扩展到临终、舍报、及下一生之生命全程关怀与灵性照顾。一念心清净,到处莲花开,以清净的心,关心社会、关爱他人、关怀生命、关照生死,让生前、死后两无忧悔,让生者、亡者两无遗憾。
   
       生命的终点--正是无限希望的起点。在病人临终之际,让他对生命重新生起希望,以无畏的态度面对死亡,以愉悦的心情迎接来生,这便是‘生命关怀’的积极意义。
   
       在病人临终舍报之际,帮他念佛持咒,让他在舍报的最后一念,眼见佛像、耳闻佛号,从而心中忆想于佛,则此生才一结束,下一生已于极乐净土开始,继续他更美好的生命旅程。
   
       将此观念推广普及,让所有的人都能发心帮助临终舍报者,也让所有人于临终舍报时都能因此获得自在解脱的生命,让此土、他方,都成为莲花净土。
 
      为何要推广一念莲华
 
    ‘助念’──助他念佛持咒,帮助临终的人正念现前,是佛教传统的临终关怀方式。因为在临终舍报之际,身心都受到无比的痛苦(四大分离之苦);而且须单独面对一个茫然不知的世界,此时亡者的恐惧、迷惑是无法言喻的。亡者心中若对世间的一切执着不舍,心灵的痛苦往往较身体所承受者更大;再加上中阴境界有种种昏乱、恐怖的情景,如不是有相当禅定功夫之修持者,能当下以清明的智慧来观照生死的虚妄,而解脱生死外,一般人几乎只有随业轮转、身不由己,而堕落六道轮回了。
   
       单靠临终者自己的力量,要想一念往生,实在不是容易的事。所以学佛行者一本‘愿众生离苦得乐’的胸怀,帮助其念佛持咒。发大菩提心,利益众生。
   
       我们心里所发出来善恶的念头,相续不断。人临终时,最后一念若是起嗔恨心,则将受嗔恨力量的牵引,而堕入地狱、或生做毒虫。最后一念若是起贪爱心,则将受贪爱力量的牵引,而堕入鬼道、畜生道。这一念若是安详宁静,则能再生为人;若是信仰上帝者,临终一念祈求上帝与上帝相感应,则能生天国作上帝的子民。若这临终最后一念注想于佛,发愿往生西方极乐世界,则与佛相感应,舍报之后,即随着阿弥陀佛往生极乐世界。人临终时,帮助他念佛持咒的道理就在此。 
 
       如何推动一念莲华
 
       临终前助念费力少而成效大。因为临终的最后一念,正是生死交关的一念,也是生命交替的一念,所以这一念的力量也最为强大。若是临终这最后一念,能注想于佛,则能与佛相感应,舍报之后,必能往生佛刹。但临终者大多精神疲乏,涣散至极,在生如无念佛修持,又加病苦丛集,世事诸多牵挂,根本不能专心念佛持咒。所以除了帮助其‘眼所见、耳所闻、心所想,无不是佛’外,还要劝之‘放下’执着(放下世间的一切),给予‘希望’(祈愿往生阿弥陀佛的极乐世界),并且让他有所‘依*’(大家来为他助念、陪他念佛持咒),帮忙其往生净土。
 
      设立往生室及舍报后八小时内助念
 
      在亡者过世八至十二小时内,他的神识还未离开,任何碰触对其而言,都像刀割一般痛苦。并且在十二小时内,如急着将亡者冰冻(如入冷冻柜、放干冰等),这将使亡者感觉像被活活冻死(如处寒冰地狱般痛苦)。在众生舍报后,趁着他心识、耳识还未离开前,帮助他念佛持咒,延续一念莲华的助念,来助其往生净土。
   
      具恩根本 智敏.慧华金刚上师提出了‘一念莲华’,祈愿所有人都能有善终,并且在临终最后一念花最少的时间,能使生命的下一站更好。 智敏.慧华金刚上师开示:‘若最后一念能注想于佛,必能蒙佛接引,往生佛土;最后一念能心想、眼见、耳闻、口念无不是佛。’对其他宗教信仰而言,也可随其‘念’,想到何处就到何处。
   
      为什么平常没有修持,只要临终念佛就可以往生呢?因为当人的临终最后一念,正是生死交关的一念,也是生命交替的一念,所以这一念的力量也就最为强大。这一念可以决定下一世是往生、或是再轮回?是生人天,或堕畜生、恶鬼、地狱?这一念若是起嗔恨心则将受嗔恨力量牵引,而堕入地狱、或生做毒虫。这一念若是起贪爱心,则将受贪爱力量的牵引,而堕入鬼道、畜生,这一念若是安详宁静,则能再生为人,若是信仰上帝者,临终一念祈求上帝与上帝相感应,则能生天国作上帝的子民。

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