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       圣言正量

圣言正量
2007/2/12 诺那华藏精舍 诺那华藏精舍
 

《佛说无量寿经》 
 
阿弥陀佛因地立愿:设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。设我得佛,十方众生发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前,不取正觉。 
 
《佛说无量寿经》 
 
佛告阿难:诸有众生闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。 
 
《佛说大乘无量寿庄严经》 
 
阿弥陀佛因地立愿:世尊!我得菩提成正觉已,所有众生求生我刹,念吾名号,发志诚心,坚固不退,彼命终时,我令无数苾刍现前围绕,来迎彼人,经须臾间得生我刹,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。 
 
《佛说观无量寿佛经》 
 
佛告阿难及韦提希:下品上生者,或有众生作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法无有惭愧。命欲终时,遇善知识为赞大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌*手,称‘南无阿弥陀佛’,称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛即遣化佛、化观音、化大势至,至行者前,赞言:‘善哉!善男子,汝称佛名故诸罪消灭,我来迎汝。’作是语已,行者即见化佛光明遍满其室,见已欢喜,即便命终,乘宝莲华,随化佛后,生宝池中。 
 
《佛说观无量寿佛经》 
 
佛告阿难及韦提希:下品下生者,或有众生作不善业、五逆十恶,具诸不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛,善友告言:‘汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。’如是至心,令声不绝,具足十念,称‘南无阿弥陀佛’。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。 
 
《佛说阿弥陀经》 
 
若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。 
 
明.蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》 
 
若是信愿坚固,临终十念、一念,亦决得生。 
 
北魏.昙鸾大师《无量寿经优婆提舍愿生偈注》 
 
经言十念者,明业事成辨耳,不必须知头数也。……十念业成者,是亦通神者言之耳,但积念相续不缘他事便罢,复何暇须知念之头数也? 
 
唐.飞锡大师《念佛三昧宝王论》 
 
又问:‘一念、十念往生净土,何者为正?’对曰:‘但一念往生,住不退地,此为正也。如佛所说:谤佛毁经、打僧骂尊、五逆四重,皆一念恶业成,堕无间狱,犹如射箭。今之念佛生于净土,亦一念善业成,即登极乐,犹如屈臂。前一念五阴灭,后一念五阴生,如蜡印印泥,印坏文成,尚不须两念,岂要至十念哉?又一念者,如经云爱酪沙弥,生一念爱心,后生酪中作虫;又大萨婆长者妻,坐对明镜,自爱其身,海风破船,生故尸中作虫,嬉戏往来,不离其所。斯皆一念,非十念也。又《大无量寿经》明一念念佛皆得往生。 
 
唐.怀感法师《释净土群疑论》 
 
此经(指《无量寿经》)之意,欲显命终之人若能念佛一声、其命已过,或念至十、其命已终,并能得生净土。
 
《印光大师文钞》中〈复善觉师书〉
 
《观经》下下品,是约(临终)已见地狱至极之苦相说,其人恐怖,不可言宣;一闻佛名,哀求救护,了无余念,唯有求佛救度之念。虽是乍闻乍念,然已全心是佛、全佛是心,心外无佛、佛外无心。故虽十念、或止一念,亦得蒙佛慈力,接引往生也。 
 
现代.李炳南居士《佛学问答》
 
经云:‘至心信乐,乃至十念’,至心者,心无杂念、彻底到家之谓;信乐者,深信不疑、愿乐往生之谓。此等功夫做得到,临终一念便可成就,何待十念?  
 

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