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       一念往生

为何要推广一念莲华生命关怀
2007/2/12 诺那华藏精舍 诺那华藏精舍
 

       这‘一念往生’,听起来是如此简单,实际上是何等困难!因为在临终舍报之际,身心都受到无比的痛苦,要想定一下心来都已很难,何况要把握得住最后一念来住念于佛?除非是极有修持的修行者,否则单*临终者自己的力量,要想一念往生,实在不是容易的事。然而,‘只愿众生离诸苦,不为自己求安乐’,是学佛行者的本分,因此,佛教乃有‘助念’── 助他念佛 ──的法门兴起。

       助念乃是佛教传统的临终关怀方式。但助念的方式,又有临终前助念、舍报后八小时内助念、及舍报三天半之后的中阴助念等不同。虽然各种助念,都同得佛力加持,助念后也都有明显的瑞相,但功效仍有差别。以舍报者而言,临终一念往生,较之舍报后助念,可说费力少而成效大。但以助念者而言,临终一念往生助念,却有种种因缘限制,如人力不足、时间不定等。

       智敏、慧华时时缅怀历代祖师与诸佛菩萨无二的悲怀以及对后代子弟无比的宏恩与殷切期盼,故自励心心念念为度众生而不敢稍懈。因鉴于助念团的发展,大多只能限于舍报后助念,极难做到临终最后一念的助念,然而欲令亡者获得更实际、更究竟的度脱,终须以临终一念往生为要。特别是一般病危者,大多精神疲乏涣散至极,在生既无念佛修持,又加世事诸多牵挂,临终根本不能专心念佛,际此生死升堕关卡,倘能助他见佛、闻佛、想佛,或仅得其一,或见或闻,皆直通意根,自能临终往生。

       近年来,安宁疗护的工作在国内日益发展,临终关怀的观念也逐渐普遍。不慧乃藉此机缘,不避愚昧,率先领导,愿与各佛教助念团、医护工作者、乃至社会大众,共同来推广此‘临终一念往生’助念,协力发展此一无我度生之殊胜事业,普愿一切有情皆能掌握此‘临终最后一念’,念佛、忆佛、见佛、闻佛,同返莲花净土,究竟菩提。

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